1 settembre 2012 - Se lo avesse voluto, magari attenuando qualche sua posizione riformatrice, avrebbe potuto varcare il soglio pontificio. Ma a Roma preferì Gerusalemme. E al potere, gli studi e la gente. Martini non è stato soltanto un grande arcivescovo di Milano, negli anni difficili del terrorismo e dello sgretolamento morale della Prima Repubblica. Non è stato soltanto il tenace promotore della cattedra dei non credenti, il teologo raffinato e anticonformista, l'oppositore creativo pur nella disciplina delle gerarchie ecclesiastiche. È stato soprattutto un padre comprensivo in una società che di padri ne ha sempre meno, pur avendone un disperato bisogno.

 

Durante il conclave che eleggerà Benedetto XVI,
alcuni sostenitori del cardinal Martini espongono uno striscione (Ansa).
 

Nessuno avrebbe mai immaginato che l'algido rettore gesuita, scelto da Giovanni Paolo II alla fine degli anni Settanta come successore di Sant'Ambrogio, così aristocratico e apparentemente freddo, avrebbe parlato al cuore di tutti, non solo dei fedeli, con tanta concreta semplicità. Delle molte lettere alle quali Martini rispose, negli anni in cui tenne la sua rubrica sul Corriere della Sera, fino al giugno scorso, rubrica che spiacque a Roma, ne vorrei ricordare una sola. Di un non credente, convinto però che «quella cosa bellissima che è la vita non ha potuto crearla nessun altro che un essere straordinario». Martini rispose così: «Nonostante la differenza tra il mio credere e la sua mancanza di fede siamo simili, lo siamo come uomini nello stupore davanti al creato e alla vita». Sono parole bellissime che disegnano il senso profondo di un destino comune.

E interrogano la nostra coscienza, un «muscolo», diceva Martini, che va allenato. Nel suo libro Le età della vita, il cardinale ricordava un proverbio indiano che divide la nostra esistenza in quattro parti. Nella prima si studia, nella seconda si insegna, nella terza si riflette. E nella quarta? Si mendica, anche senza accorgercene. Il mendicante con la porpora ha avuto l'umiltà di dismettere i suoi abiti curiali e di condividere con noi timori e fatiche. E come un padre ha tentato di aiutarci a sciogliere i dubbi che ci assalgono «la notte, quando l'oscurità affina i sensi e l'immaginazione».

 

Un'immagine del concistoro del 1983:
Papa Giovanni Paolo II pone la berretta cardinalizia sul capo di Carlo Maria Martini (Ansa).
 

A rispondere a quelle domande sui valori della vita che assomigliano a tanti «sassi che cadono nel buio del pozzo» e ad insegnarci, da grande comunicatore qual era, le insostituibili virtù del dialogo e dell'ascolto. In Conversazioni notturne a Gerusalemme, scritto con Georg Sporschill, Martini affrontò molti argomenti scomodi per la stessa Chiesa: dalla contraccezione all'adozione dei single, dalla comunione per i divorziati alle tematiche del fine vita, forse tra le cause del suo isolamento ecclesiastico. E il rifiuto finale di un accanimento terapeutico, quasi un testamento biologico, farà discutere e riflettere.

Nell'ultimo colloquio che avemmo, Martini, ormai senza voce, soffriva per gli scandali che scuotevano la Chiesa (indietro di 200 anni, dice nell'ultima intervista che pubblichiamo) e, pur su posizioni diverse, manifestava tutto il suo affetto e la sua vicinanza al Pontefice.

Sarebbe un gesto altamente simbolico per l'unità della Chiesa, persino rivoluzionario, se lunedì in Duomo, per l'estremo saluto, ci fosse anche Benedetto XVI.

 

(ferruccio de bortoli / corriere.it / puntodincontro)

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1 de septiembre de 2012 - Si lo hubiese querido, tal vez suavizando algunas de sus opiniones reformistas, habría podido alcanzar el trono papal. Pero prefirió Jerusalén a Roma. Y eligió los estudios y la gente por sobre el poder. Martini no sólo fue un gran arzobispo de Milán en los difíciles años del terrorismo y el colapso moral de la Primera República. No sólo fue el tenaz promotor de la cátedra de los no creyentes, el teólogo refinado y poco convencional, el opositor creativo, aún al interno de la disciplina de la jerarquía eclesiástica. Fue, ante todo, un padre comprensivo en una sociedad que tiene cada vez menos líderes, a pesar de que los necesita desesperadamente.

 

Durante el cónclave del que resultó electo Benedicto XVI,
algunos partidarios del cardenal Martini exponen una manta.

 

Nadie hubiera imaginado que el impasible rector jesuita —elegido por Juan Pablo II en los años setenta como el sucesor de San Ambrosio— tan aristocrático y aparentemente frío, terminaría hablando a los corazones de todos, fieles y no fieles, con tanta sencillez y practicidad.

De las muchas cartas a las que Martini respondió durante los años en que publicó su columna en el Corriere della Sera, hasta el pasado junio (sección que no gustó a Roma), quisiera recordar una en especial. La escribió un no creyente, convencido, sin embargo, que «esta cosa maravillosa que es la vida no puede haber sido creada más que por un ser extraordinario».

Martini respondió: «A pesar de la diferencia entre mi fe y su falta de ella, nos parecemos: somos hombres asombrados por la creación y la vida». Son palabras hermosas que describen el profundo sentimiento de un destino común.

Y cuestionan nuestra conciencia, un "músculo", decía Martini, que tiene que mantenerse en forma. En su libro "Las edades de la vida" (Le età della vita), el cardenal recuerda un proverbio de la India que divide nuestras vidas en cuatro partes. En la primera se estudia, en la segunda se enseña, en la tercera se reflexiona. ¿Y en la cuarta? Mendigamos, a veces sin darnos cuenta. El cardenal mendigo tuvo la humildad de despojarse de sus insignias eclesiásticas y compartir con nosotros miedos y dificultades. Y como un padre trató de ayudarnos a disipar las dudas que nos acechan durante «la noche, cuando la oscuridad agudiza los sentidos y la imaginación».
 

Una imagen del consistorio de 1983:
El Papa Juan Pablo II impone el capelo cardenalicio a Carlo Maria Martini (Ansa).

 

Intentó ayudarnos a responder esas preguntas sobre los valores de la vida que se parecen a tantas «piedras que caen en la oscuridad de un pozo» y nos enseñó, como el gran comunicador que era, las virtudes irremplazables del diálogo y del saber escuchar.

En "Conversaciones nocturnas en Jerusalén", que escribió con Georg Sporschill, Martini enfrentó muchos asuntos incómodos para la Iglesia: la adopción de los solteros, la anticoncepción, la comunión para los divorciados y la discusión acerca del final de la vida, tal vez una de las causas de su aislamiento eclesiástico. Y su rechazo final a cualquier forma de "ensañamiento terapéutico”, casi un testamento en vida, nos hará discutir y reflexionar.

Durante nuestra última conversación con él, Martini, ya sin voz, sufría por los escándalos que sacudían a la Iglesia (atrasada 200 años, decía en la última entrevista que se publicó en el Corriere della Sera) y, aunque desde posiciones diferentes, mostró todo su afecto y su cercanía al Papa.

Sería un gesto altamente simbólico para la unidad de la Iglesia, incluso revolucionario, si el lunes en la Catedral de Milán, para la despedida final, estuviese presente también Benedicto XVI.

 

(ferruccio de bortoli / corriere.it / puntodincontro)